Titulo original : L hermeneutique du sujet. Cours au College de France

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Curso. Ciclo lectivo 1974-1975 -- Clase del 6 de enero de 1982 - Primera hora -- Clase del 6 de enero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 13 de enero de 1982 - Primera hora -- Clase del 13 de enero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 20 de enero de 1982 - Primera hora -- Clase del 20 de enero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 27 de enero de 1982 - Primera hora -- Clase del 27 de enero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 3 de febrero de 1982 - Primera hora -- Clase del 3 de febrero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 10 de febrero de 1982 - Primera hora -- Clase del 10 de febrero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 17 de febrero de 1982 - Primera hora -- Clase del 17 de febrero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 24 de febrero de 1982 - Primera hora -- Clase del 24 de febrero de 1982 - Segunda hora -- Clase del 3 de marzo de 1982 - Primera hora -- Clase del 3 de marzo de 1982 - Segunda hora -- Clase del 10 de marzo de 1982 - Primera hora -- Clase del 10 de marzo de 1982 - Segunda hora -- Clase del 17 de marzo de 1982 - Primera hora -- Clase del 17 de marzo de 1982 - Segunda hora -- Clase del 24 de marzo de 1982 - Primera hora -- Clase del 24 de marzo de 1982 - Segunda hora.

En el curso de 1982, consagrado a La hermenéutica del sujeto, Michel Foucault presentó una investigación sobre la noción de "inquietud de sí", que mucho más que el famoso "conócete a ti mismo", organiza las prácticas de la filosofía. Pretendió allí mostrar según qué técnicas, qué procedimientos y qué fines históricos un sujeto ético se constituye en una relación determinada consigo mismo. Sus estudios van más allá de la estricta historia de la filosofía. Al describir el modo de subjetivación antigua, Michel Foucault busca subrayar la precariedad del modo de subjetivación moderna. Releyendo la filosofía antigua, nos permite interrogarnos acerca de nuestra identidad como sujeto moderno. Su trabajo consiste en principio, en volvernos extraños a nosotros mismos, mostrando la historicidad de lo que podría parecer lo más antihistórico: la manera en que, como sujetos, nos relacionamos con nosotros mismos. Lo que hace posible ese pasaje a la filosofía antigua es una reformulación del problema político: ¿y si las luchas de hoy ya no fueran tan sólo luchas contra las dominaciones políticas, ya no tan sólo luchas contra la explotación económica, sino luchas contra la sujeción identitaria? Al releer a Platón y a Marco Aurelio, a Epicuro y a Séneca, Michel Foucault no busca ir más allá de la política sino repensarla.

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