000			03157nam a22003253i 4500
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020			_a9789585534179
040			_aCO-CtgCURN _cspa _ccoctgcurn
041	1		_aspa _beng
082	0	4	_a370.117 _bP259
100	1		_aParra, Yolanda, _eautor.
245	1	0	_aDiálogos Interepistémicos : _betnoeducación, educación propia y SEIP. Aportes desde el semillero Putchi Anasü a las didácticas situadas, las narrativas, la investigación en contexto y la práctica pedagógica / _cYolanda Parra, Saray Gutiérrez Montero ; coautores, Argenis Javier Prieto Polanco, Ronaldo José Navas Barrios, Lizandro Epiayu.
250			_aPrimera edición.
260			_aRiohacha : _bUniversidad de La Guajira, _c2019.
300			_a129 páginas : _bilustraciones, fotografías a color ; _c24 cm.
336			_atexto _btxt _2rdacontent
337			_asin mediación _bn _2rdamedia
338			_avolumen _bnc _2rdacarrier
504			_aIncluye referencias bibliográficas (páginas 125-129)
520	3		_aDesde los D́iálogos Interepistémicos ýa iniciados (Parra y Gutiérrez, 2018), se quiere dar continuidad al debate contemporáneo en relación con la Ṕluriversidad del Conocimiento ý la descolonización de la cognición. En este sentido, el reto consiste en superar la fragmentación sobre la cual se ha construido el conocimiento occidental, el cual ha tenido sus orígenes precisamente en las rupturas entre sentir, conocer, hacer y comunicar. Recorrer estos senderos desde la Ṕluriversidad del Conocimiento ,́ exige caminar otras trochas epistémicas y, superar los obstáculos de esos caminos a partir de una auto reflexividad y meta reflexividad, que permita pasar de la condición dada desde occidente para el mundo, al rumbo elegido desde y para los pueblos latinoamericanos y caribeños. Como anclaje de las didácticas en contexto y de la práctica pedagógica situada, se aportan los postulados de la matriz T́erritorio Cuerpo Memoria ,́ en cuanto referente epistémico; escrito sin separar, sin guiones, sin comas y sin puntos, precisamente porque apunta a unir todo aquello que occidente ha separado (Parra, 2013b), en contraposición al ṕaradigma de la disyunción (́Morín, 2002). Así entonces, con las reflexiones que aquí se presentan, se asume la responsabilidad de generar espacios de discusión, que, desde la academia, posibiliten las condiciones para incorporar en los currículos escolarizados, los saberes ancestrales como eje central en la formación de etnoeducadores comprometidos con las transformaciones educativas, desde el reconocimiento de la diversidad cultural, social, lingüística y epistémica.
650		0	_aComunidades indigenas _xAspectos sociales _zLa Guajira (Colombia)
700	1		_aGutiérrez Montero, Saray, _eautor.
700	1		_aPrieto Polanco, Argenis Javier, _eautor.
700	1		_aNavas Barrios, Ronaldo José, _eautor.
700	1		_aEpiayu, Lizandro, _eautor.
942			_aMHC _bMHC _cBK _2ddc _h370.117 _iP259
999			_c42261 _d42261