Incluye referencias bibliógraficas

La originalidad de América Latina o cómo dejar de mirar desde "la proa de las Carabelas" -- Ciencias Sociales en América Latina: entre el eurocentrismo y el pensamiento crítico -- Ciencias Sociales en clave decolonial -- Ciudadanías Emergentes y Diversas: los otros rostros de las ciudadanías en América Latina -- La construcción de las subjetividades masculinas. Aportes para el trabajo social -- Enfoque diferencial, interseccionalidad y género: actual reto para la formación del trabajo social -- Raza y derechos humanos: una reflexión impostergable para el trabajo social -- Mitos y prejuicios sobre las personas LGTB -- Identidades y des-identidades campesinas -- Transformación de la vida campesina -- La política desde el territorio. Minga, liberación de la madre tierra y las ciencias sociales decoloniales -- Diversidades, saberes y trabajo social en perspectiva intercultural y decolonial -- Colonialidad y política social en el Estado de Bienestar -- La Decolonialidad, el Buen Vivir y el respeto a la diversidad en la construcción de conocimiento, formación e investigación en trabajo social -- La institucionalidad de los Derechos Humanos desde la perspectiva decolonial: implicaciones para el trabajo social -- La "Deserción Escolar": una manifestación de la Colonialidad en el modelo de educación pública secundaria de Puerto Rico --

En términos generales el pensamiento social Latinoamericano y del Caribe se ha nutrido epistemológicamente de los grandes relatos procedentes de Europa y los Estados Unidos como una estrategia dialogante en la comprensión de realidades y fenómenos sociales. Estas relaciones con la intelectualidad noreurocentrista han conducido a un proceso sistemático de subalternización de los conocimientos situados desde América Latina y el Caribe. Las Ciencias Sociales y el Trabajo Social son huella histórica de estos procesos de colonización que perviven a través de la ciencia y sus cientistas sociales, porque han basado sus estudios única y exclusivamente en la condición subdesarrollada, analfabeta y atrasada de gran parte de la región y sus parcialidades han contribuido a la permanencia en la colonialidad de los seres, sus saberes y vidas, construidas desde la academia para eternizarse allí como el relato vivo del no-civilizado. No obstante, las cuatro décadas anteriores, denotan caminos de profundas rupturas y crisis con el tipo de sujeto y sociedad promovido por el capitalismo y sus múltiples versiones de modernidad. Las voces silenciadas encarnadas en hombres y mujeres, colectivos y comunidades, dan cuenta de diversidades con discursos y prácticas que advierten cambios, adaptaciones y rupturas en la comprensión de lo social. Este libro aporta a la construcción de otras rutas de conocimiento, acción y reflexión a sabiendas de que es un largo camino por desandar. Ello implica acercarse y aprender con quienes han hecho de lo diverso lo transgresor entre los márgenes posibles de su propio ejercicio de vida. Para las Ciencias Sociales y el Trabajo social es un gran momento hacia el replanteamiento de sus saberes y los horizontes que orientan la educación universitaria y el ejercicio profesional.

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